Fəlsəfə edəcəyikmi? Xeyr, səhifəni çevirmək üçün tələsməyin. Burada belə darıxdırıcı bir şey haqqında danışmayacaqsınız ki, səni yuyun. Gəlin hər birimiz başımızı tutma imkanına malik olan təcrübələr haqqında danışaq.
Bu bizə nə verir? Adi şeylərin təbiəti ilə bağlı yeni bir şey öyrənməklə yanaşı, başqa bir cəhətdən də bizi əhatə edən həqiqətə baxacağıq, bizi nə üçün doğru olduğunu və daxili əxlaqa zidd olan şeyi başa düşəcəyik. Beləliklə, təcrübələri düşünməyə başlayaq?
1. Mavi kölgə buraxdı.
Teoriya: Beləliklə, bir adam mavi bir kölgə istisna olmaqla bütün rəngləri gördü. Eyni zamanda bu rəngin digər rənglərini gördü. Amma düşüncə tərzində onları rəng spektrinə görə sıraladıqda, o, eyni zamanda bir kölgə olmadığını başa düşəcəkdir. Bu boşluğu yalnız öz təsəvvürlərini istifadə edərək doldura bilərmi?
Bu düşüncə təcrübəsi bir daha təsdiq edir ki, ilk növbədə, öz təcrübəmiz sayəsində bu dünyayı tanıyırıq. Lakin, yuxarıda göstərilənləri nəzərə alaraq, ağıllarımızdakı itkin kölgəni tapa bilmirik. Və əgər bu kişi kətanının rənginin bir ipucu olduğunu düşünürsənsə, əslində deyil.
2. Təcrübə verən bir maşın.
Teoriya: hər hansı bir təcrübə əldə etməyə imkan verən müəyyən bir maşın var. Məşhur bir jokey ya da yazar olmaq istəyirsinizmi? Yoxsa bir çox dostunuz var? Problemlərsiz. Bu möcüzə cihazı sizin həyatınızda artıq baş verdiyinə inanır. Ancaq bu vaxt sizin vücudunuz xüsusi bir su qabına batırılacaq və elektrodlar kafaya bağlanacaq. Sonra bütün ömrünü belə bir avtomobilə bağlaya bilərəm? Beləliklə, bir insanın həyatı bir neçə onilliklərdə proqramlaşdırılmış olacaq və gördüyünüz şeylərin gerçək reallıq olduğundan əmin olursunuz.
Xoşbəxtlik nədir? Fəlsəfələr bunun yalnız zövqdən daha çox olduğunu iddia edirlər. Digər tərəfdən, xoşbəxt olmaq üçün xoşbəxtlik hiss etmək kifayətdir. Bu halda hedonizmlə məşğul oluruq. Doğrudur, bir "lakin" var. Xoşbəxt bir həyat üçün bir insanın yalnız bir zövqü varsa, həmişə özünüzü bu maşınla əlaqələndirərdiniz. Lakin əksəriyyəti hələ də bunu etməyə cəsarət etməzdi. Uzun müddət tərəddüd edəcəyik. Bu, həyatdan daha çox bir şey istədiyimizlə izah olunur: hamımız bitməmiş layihələr, həyat məqsədləri var. Belə bir həyat bağlayaraq, ehtiyaclarımızın tam şəkildə təmin edilə bilməyəcəyi bir illüziv dünyada mövcud olmağa başlayırıq. Nəticədə, nəticə hedonizm aldadıcı olduğunu göstərir.
3. Divarda olan uşaq.
Tərif: uşağın quyuya düşəcəyi barədə düşünün. Budur, belə bir uşağın gözündə dərhal narahatlıq və qorxu hiss edəcəksiniz. Ən maraqlı şeydir ki, bu, valideynlərin xeyrinə, qohumlardan tərifləməyiniz və ya qırıqları saxlamırsınızsa, şöhrətinizə məruz qalacaqsınız, çünki bunu hiss etməyəcəksiniz. Əslində şəfqət hissi hər bir insana xasdır.
Bu nəzəriyyəni bir zamanlar Konfüçyusizmi qəbul edən Çinli filosof Meng-chi təqdim etdi. İnsanda insanın 4 ədəd əxlaqı var: inanc, insanlıq, ədalət, ədalət. Buna görə də şəfqət hər birimizin doğma keyfiyyətidir.
4. Viktor və Olqa muzeyə gedir.
Teori: Viktor və Olqa Müasir İncəsənət Muzeyini ziyarət etməyi planlaşdırır. Victor Alzheimer xəstəliyinə sahibdir. O, tez-tez onunla hər zaman daşıyır olan noutbuka baxır. Bu gündəlik bioloji yaddaşın rolunu oynayır. Beləliklə, Viktorun bu muzeyin Uspenskaya küçəsi, 22a ünvanında olduğunu bildirir. Olga bioloji yaddaşına çevrilir və muzeyin ünvanına aid məlumatın Viktorun dəftərində göstərilən məlumatlarla bərabər olduğu aydın olur. Belə ki, bu muzeyin tam olaraq harada saxlandığını xatırlamadan əvvəl, Olga artıq dəqiq yerini bilirdi. Ancaq Viktor haqqında nə deyirsiniz? Bu ünvanın başında olmadığına baxmayaraq, bir notebookda bu qeydin yaddaşında saxlanılan şeylər olduğunu söyləyə bilərikmi?
Düşüncələr beynimizdə nə baş verdiyini, şüurda və ya bəlkə də dünyada baş verən bütün şeylərdir? Beləliklə, nəzərə alınmaqla, Viktorun notebooku Olga'nın beynində olduğu kimi işləyir. Bu səbəbdən muzeyin yerini bildiyi təqdirdə, biz onu bir növ inanc, bir məhəbbət adlandırırıq, Viktor haqqında eyni söz deyə bilərik (və bu qeydin beynində saxlanmadığına baxmayaraq, notebookda mı?) Lakin, Nə dəftərini itirsəydi? Sonra deyə bilmərəm ki, o, muzeyin ünvanını xatırlayır. Məsələn, Olga ilə baş verə bilər, məsələn, əgər o, sərxoş olsa və onun beyin ünvanı xatırlaya bilmirsə.
5. Görünməz bağban.
Teoriya: iki nəfər uzun tərk edilmiş bağına döndü. Baxmayaraq ki, o, baxımsız görünməmiş olsa da, bir çox bitki hələ də çiçəkləndi. Bu adamlardan biri deyir: "Bəlkə bəzi bağban bəzən burada gəlir". Və ikinci cavab ona: "Mən belə düşünmürəm". Onlardan hansı birinin doğru olduğunu başa düşmək üçün bağanı araşdırdılar və qonşularına soruşdunuz. Nəticədə, bütün bu illərdə heç kim bağa bənzəmədi. Bu ikisi də həqiqətən ona nə baş verdiyini öyrənməyə qərar verdi. Budur, biri dedi: "Görürsən, burada bağban yoxdur". Ancaq ikincisi ona dərhal cavab verdi: "Xeyr, bu bağban görünməzdir. Daha yaxından baxdığımız təqdirdə, burada olacağına dair dəlil tapa bilərik. " Necə düşünürsünüz, bu mübahisədə kim haqlıdır?
Görürsünüzmü və ya olmasın, bu vəziyyət Allahın varlığına bağlı olanı bir qədər xatırladan bir şeydir. Bəziləri inanır ki, görünməz olsa da, ancaq O və digərləri arasında, ateistlər, varlığının həqiqətini tamamilə inkar edirlər və bunu fiziki bir qabığı olmayan və Onu düşünmək mümkün deyildir. Sual, bizim həqiqətimizdə həqiqətən mövcud olduğunu sübuta yetirmək üçün mümkündürmü? Beləliklə, bu iki fakt arasında müzakirə və ya dünyanın iki fərqli görünüşünün canlı nümunəsi arasındakı mübahisəsidir?
6. nəcib.
Teoriya: gənc nəcib idealist onun torpaqlarını kəndlilərə verməyi planlaşdırır. Bundan əlavə, o, ideallıqlarının yox olacağına inanır. Buna görə niyyətlərini sənədləşdirməyə qərar verdi. Bu sənəd yalnız həyat yoldaşı tərəfindən məhv edilə bilər. Bir qarınçının ona düzəlişlər etməsini xahiş etsə belə, bunu qadağan edir. İndi təkrar etməyəcək: "Əgər ideallarım, prinsiplər yoxsa mənə çevrilməyəcək". Ancaq bir gün, yaşlılıq dövründə, bu sənəddə dəyişiklik etmək üçün ona müraciət etməsi nədir? Nə etməli?
Fəlsəfi puzzle hər birimizin fərdiliyinə aiddir. Bu yaşlı nəcib gənclikdə olan eyni şəxsdir? Həyat yoldaşı bu sözü bir dəfə pozacaqmı?
7. Havada sürətlənir.
Teori: bu fəlsəfi təcrübə Avicenna'nın yazılarında tapıla bilər. Beləliklə, yer üzündə yetkinlik və eyni zamanda havadan çıxan bir insanı təsəvvür edin. Bundan başqa, heç bir uşaqlıq, yeniyetmə xatirələri yoxdur. O havada uçur. Gözləri bağlandı. Heç bir şey eşitmir. O, açıq bacakları ilə doludur, buna görə də öz bədənini hiss edə bilmir. Sual belədir: bu adam özünü, şəxsiyyətini, bədənini dərk edə bilərmi?
Avicenna məsələsi, biz və bədənimiz birdir, doğrudurmu? O, bu qədər olmadığı qənaətinə gəldi. Məsələn, hovering bir insanın bədən təcrübəsi və heç bir xatirəsi yoxdur. Buna görə də o, yalnız öz ruhunu bilir.
8. Gözəllik Sleeping.
Teoriya: qız elm adamlarının yuxu vəziyyətinə saldıqları bir sınaqda iştirak etmək qərarına gəldi. Hər bir oyanışla ona yuxu xatirələrini söndürən bir yuxu həbi verilir. Elm adamları bir sikkə atırlar. Quyruq düşsə, o, bazar ertəsi və çərşənbə axşamı günü oyanacaq. Bir qartal varsa - yalnız bazar ertəsi günü. Beləliklə, yuxu gözəlliyi Bazar ertəsi günü oyanırsa, həftənin hansı gününü bilmirsə, o zaman hamının pulun əkilməsi olduğuna inanmalıdırmı?
Qartalın düşə biləcəyi ehtimalı ½ olar, amma eyni zamanda grate haqqında deyilə bilər.
Princeton Universitetində Fəlsəfə professoru Adəm Elga belə deyir: "Bir yuxu gözəlliyi bazar ertəsi və ya çərşənbə axşamı olub olmadığını bilmir, yəni həftənin iki günündən birində oyanar. Buna görə də, onun söylədiklərinə güvənməsi 1/3-dir. Niyə? Və burada: P (quyruq və pazartesi) = P (quyruq və salı) = P (kartal və bazar ertəsi). Beləliklə, hər birinin ehtimalı 1/3-ə bərabərdir.