Bu bayram on ildən - il ərzində ən əhəmiyyətli kilsə bayramlarından biridir. Rəbbin Xilaskarı qeyd olunduğu tarix dəyişməz və 15 fevralda düşür. Ancaq bu ədəd yeni bir üsluba uyğun gəlir və köhnə inqilabçı təqvimə görə, 2 fevral idi. "Sblenya" sözünün nə olduğunu başa düşmək üçün, Köhnə Slavyan lüğətə baxmaq lazımdır. Tam olaraq "görüş" olaraq tərcümə olunur. Fevralın əvvəlində kiminlə görüşdüyünü, bu hadisənin indiyə qədər bütün xristianları narahat etdiyini kim bilirdi? Bunu başa düşmək üçün, iki min il bundan əvvəl, Məsih hələ bir körpə olan və həyatında ilk dəfə Allahın məbədini ziyarət etməyə hazır olduqda köçürülməlidir.
Bayramın tarixi
Musanın qanuna əsasən, Əhdi-Ətiqə hörmət edən Yəhudilərin bütün valideynləri, ilk doğulan bir oğlu olsaydılar, onu dəqiq təyin edilmiş bir zamanda məbədə gətirməli idi. Əvvəllər anaların sadəcə qurbangahına icazə verilməmişdir. İnsanlar bura boş əllə gəlmədi, bir şey qurban vermək lazım idi. Məryəmin ailəsi yoxsul sayıldı, quzu üçün pul yox idi. Bir təmizləyici qurban olaraq, bir qadın bir cüt göyərçin verdi. Onun saleh adamı Yusif Betron - erkən uşaqlıq dövründə Müqəddəs Məryəmin müəllimi və köləsi olan ərinin əridir.
Bu anda məbədin ərəfəsində qədim bir peyğəmbərlik baş verdi. Simeon Bogopriimets adlı bir qədim ağsaqqal uzun illərdir, Yeşaya peyğəmbərin yazdığı qədim kitabın tərcüməsi olmuşdur. Aşağıdakı hədislər yazılmışdır: "Bacı viran qəbul edər və bətnində bir övlad götürür". "Qız" sözünün burada uyğun olmadığına inanaraq, səhvəni düzəltmək istəyirdi. Axı, bir bakirə, bütün hesabları ilə, yalnız bakirə ola bilər. Ancaq mələk onu vermədi və oğlunu öz gözləri ilə görməyincə ölməyəcəyini vəd etdi. Xilaskarda, Elder nəhayət bir uşaqla birlikdə Məryəmlə görüşdü və körpəsini əlinə ala bildi. Simeon ona böyük bir gələcəyi bəyan etdi ki, bu uşaq bütün günahkarlar üçün əsl imanın nurunu daşıyacaq və digər millətlərə nur verəcəkdir. Bunun üçün Kilsə onu Epiphany adına verdi və müqəddəs kimi həmd etdi.
Rəbbin Xilaskarını necə qeyd etmək olar?
Bu böyük görüş çox simvolik idi. Bu belədir ki, Əhdi-Ətiq Yeni Əhdi-Cədr ilə tanış oldu və ona yol verdi. Rəbbin bayramı hər iki pravoslav və katolik kilsə tərəfindən qeyd olunur. Şərqdə bu bir az əvvəl, 4-cü əsrdə başladı və Qərb beş yüzyıldan başlayaraq yüz ildən sonra bu fərmanı qəbul etdi. O, ilk dəfə "Xilaskarlıqdan qırx gün" adlandırıldı. Məbədin addımında Allahın Anası qəbul olunduğu 40-cı gün idi. Daha sonra Qərbdə adı "Purification Bayramı" na çevrilib, onu məbəddə təmizləyici bir möhtəşəm olduğunu sübut etdi. 1970-ci ildə başqa bir ad rəsmi olaraq qəbul edildi. İndi Sensei "Allahın Qurbanını qeyd et" deyirlər.
VI əsrdən etibarən, Çörəklər 544-cü ildə meydana gələn bir möcüzə sayəsində daha möhtəşəm bir şəkildə qeyd etməyə başladılar. Sonra Konstantinopolis (bugünkü İstanbul ) dəhşətli bir dənizə çarpdı və imperiyanın digər torpaqları (Antiokiya) qorxunc zəlzələlərdən həlak oldu. Amma bir əsl xristian üçün, göylər gözəl bir ipucu verdi - epidemiyaya diqqət yetirməməklə Cümləi qeyd etmək üçün böyük bir kütlənin insanları ilə təntənəli şəkildə.
O zamandan bəri bu bayram daha çox diqqətə sahib oldu. O, Məsihə həsr edilən Rəbbinə aiddir, lakin onun məzmunu Theotokos-a yaxındır. Xidmətin özü Theotokos adını daşıyır və sözlərlə başlayır: "Müqəddəs Blessed Virgin ...". Bayramın mənası Rəbbin görünüşü qədim ikonlarda aydın görünür. O, adətən, Allahın kiçik Məsihin anasından əlini alan Simeon adlı yaşlı adamı təsvir edir. Müqəddəs, Xilaskarın gəlməsini qəbul edən köhnə dünyaya rəmzidir.